La Jurisprudence [Fiqh] est la Science développée par les Savants de l'Islâm afin de pouvoir extraire des lois et des règles de vie communes (ainsi que d'adoration) à partir des sources textuelles qui fondent l'islam. Si elle utilise la Science de la Sunna (encore appelée Science du « Hadîth ») comme matériau/composant de base, la Jurisprudence [Fiqh] a su y ajouter des règles d'extraction [qawâ‘ id al-istinbât] supplémentaires nécessaires à l'élaboration des lois islamiques qui fondent la Voie islamique [Sharî‘a]. C'est donc une discipline à part entière avec des enseignements qui lui sont propres et que l'on n'enseigne pas forcément d'une manière aussi complète aux étudiants en Science du Hadîth.

 

Tradition prophétique [Hadîth], Bukhârî, Muslim et Nawawî [#1376] et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî [#1551] (qdsseuxt) rapportent d'après Mu‘âwiya Ibn Abû Sufyân (qdlfm) que le Prophète (qpssl) a dit : 

"Celui à qui Dieu veut du bien, Il lui donne les capacités de comprendre la Religion."

 

Si l'on peut dire que les Savants du « hadîth » [Muaddithin] sont les "Commandos de l'Islâm" ou, pour employer un vocabulaire plus médical, les "Pharmaciens de l'Islâm" (qui tranchent entre le vrai et le faux), nul doute que les Jurisconsultes [Fuqaha] en sont certainement les Stratèges ou les "Médecins" (ceux qui comprennent, analysent et élaborent la société islamique de demain).

 

Il existe principalement, et historiquement, 4 écoles de Jurisprudence islamique [Madhab] qui sont nées sous l'impulsion de Savants exceptionnels durant les 3 premières générations de l'Islâm (les meilleures). Elles tirent leurs lois du Coran, de la Sunna et d'autres sources qui leurs sont spécifiques :

 

l'école hanafite utilise le raisonnement personnel [ar-Ray] et l'analogie [al-Qiyâs] comme compléments, ce qui lui permet de couvrir tout nouveau cas de figure qui ne s'est pas présenté au temps du Prophète (qpssl). Il sera le premier à établir des situations virtuelles afin d'en tirer des avis juridiques. 

ex : si cela se produit et que vous êtes dans tels cas de figure alors il faut faire ceci, si vous êtes dans tel autre cas de figure, alors il vaudra mieux faire comme cela. 

Les 3 autres grands Savants qui suivent ne répondaient qu'à des situations existantes rééllement et au sujet desquelles question leur était posée ;

l'école malikite utilise la tradition des gens de Médine [‘Amal al-Medina] comme complément au Coran et à la Sunna ;

l'école shâfi‘îte établit des règles afin d'utiliser les méthodologies de l'une ou l'autre des deux écoles précédentes en fonction du cas de figure. Il rejète l'utilisation des traditions faibles [ahadith da‘ïf] comme supplément car elles peuvent être fondées ou pas et qu'il est impossible de s'assurer de leur véracité absolue. Il rajoute le Consensus de la Communauté musulmane qui ne peut s'accorder sur une erreur ;

l'école hanbalite utilise les traditions faibles [ahadith da‘îf] de préférence au raisonnement personnel et à l'analogie qu'elle rejette tous deux. Notons que les Savants postérieurs à lui ont déclaré que ce que Ahmad Ibn Hanbal considérait comme tradition faible [Hadîth Da‘îf] est considérée de nos jours comme tradition bonne [Hadîth Hassan].

Une nouvelle école est née, au siècle dernier, sous l'impulsion, notamment, de Cheikh Mohammed al-Ghazâlî (qdlfm) Voir sa biographie notammment. Sa particularité tient au fait de l'utilisation des sciences dites "modernes" (la psychologie notamment, mais aussi la génétique, la sociologie, etc...) comme complément dans l'extraction des avis juridiques ainsi qu'une dynamique d'application des lois de la Voie islamique [Sharî‘a] calquée sur de la méthodologie prophétique [Fiqh as-Sira].

 

Face à toutes ces différences, il est nécessaire au musulman de comprendre ce qu'est la Jurisprudence et de connaître les particularités des différentes écoles afin de les réconcilier en un tout communautaire utile au musulman d'aujourd'hui pour sa pratique de l'islam au quotidien.

 

La personne qui profite des fruits juridiques de cette Science [al-Mustafîd] peut être de 4 types :

 

• [al-Mudjtahîd] - Le Jurisconsulte / Docteur de la Loi ;

• [al-Muttabi‘] - Un Savant disciple d'un Docteur de la Loi qui le suit en connaissance de cause ;

• [al-Muqallid] - L'imitateur aveugle (en méconnaissance de cause) d'un Docteur de la Loi ;

• [al-Mulafiq] - Celui qui combine / s'arrange des avis de différents Docteurs de la Loi en fonction de ses convenances / passions.